1月 28

bicycle
Ricoh GX100 / Shibuya / Tokyo.

※様々なところからリンクを張られて騒ぎが大きくなっているみたいなので注記しておきますが、【科学であると誤解されていることが被害を発生させている状況】について、疑似科学を肯定する気は全くありません。本記事は、「水からの伝言」を肯定するものではありません。「血液型性格論を信じている奴って馬鹿だよね」的な(素朴な)暴力について懸念を表明した文章であり、疑似科学批判全般を批判する意図は一切ありません。

 科学系Blogの中でとても秀逸だなぁと感じる幻影随想さんが、「科学というモノサシ」なる記事を書かれていた。要は、疑似科学批判は、科学のモノサシ(実証=観察と実験から導かれたデータ)に則って「科学」の領域で行われているけれど、疑似科学批判を批判する人たちは、「自分のモノサシ」を手に「疑似科学批判批判」を行っている。だから噛み合わないよね。そして、トンデモ科学批判を批判する人たちは、実は「絶望した!科学のモノサシに絶望した!」と叫んでいるだけなのだというお話。

 以前書いたとおり、疑似科学は、自然科学によって提供される因果的説明を別の因果的物語に帰することによって拒否するものだ。すなわち、疑似科学とは、科学的な説明形態を、反科学的(非実証的)で神秘的な、しかしなお因果的な説明と置き換えることだ。たとえば、ガンにかかったのはガン細胞が原因なのではなく、わたしたちの罪深さが原因なのだといったように。

 では、なぜ人々は疑似科学に惹きつけられるのか?1.人々は「生きる意味」や「いかに生きるべきか」(What it should be?)を知りたいとつねづね思っていて、「生きる意味」を教えてくれる知識に影響を受けやすい。2.科学は「生きる意味」を教えてくれない。「科学のモノサシ」(実証)にきちんと従っている科学は、絶対に、事実(What it is?)しか語らない。3.疑似科学は、科学っぽい因果の語り口を利用して、「生きる意味」を語ってみせる(たとえば、進化論を否定する創造説は、いかに生きるべきかを説くキリスト教と表裏一体)。4.だから、「科学のモノサシ」に慣れ親しんでいない人たちは、疑似科学の方に魅力を感じやすい。5.科学者が「科学のモノサシ」に則って疑似科学を批判するとき、彼らが批判しているのはあくまで事実認識についてであって、「いかに生きるべきか」については何も言及していない。でも、疑似科学を批判されたとき、疑似科学を信じている人は、自分の生き方(「いかに生きるべきか」)そのものを批判されたように感じてしまう。科学者は「What it is?」を議論しているのに、疑似科学信仰者は「What it should be?」を議論していると勘違いしてしまう。6.だから、話が噛み合わない。これはまぁ、はてブにも書いた話です。

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1月 27

It's a small world.
RIcoh GR Digital / Onomichi / Hiroshima.

 MITメディアラボの教授、石井裕さんが書いた「テレビの未来」という記事を読んでふと感じたことを。この記事は、要は、テレビは「時間軸に沿ってシーケンシャルにしかアクセスできない、かつての磁気テープ装置と同じような、本質的な効率のボトルネックを内包している」ものであり、「情報の受動的消費」しか許してくれない。それに対し、インターネットを使った「情報のオン・デマンド収集」では、目的の情報に素早く辿り着ける「ランダムアクセス」が可能になる。だから、未来は「テレビがない家庭」があたりまえの光景になるだろう、と語っている。

 自分もテレビ観てないなぁ。F1と野球とサッカーの中継をのぞけば、かれこれ3年近くスイッチを押していない。今ふとテレビの電源を入れようとしたら、うんともすんともいわないでやんの。いつのまにやら壊れていた。もちろん、自分は根っからのネットジャンキーなので、問題はないし、なにも焦らない。だから、石井さんの問題意識には強く同意する。でも、その記事を読むと、なにかがひっかかる。

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1月 23

Propagation.
Ricoh GR Digital / Naoshima / Kagawa.

 『目からウロコの幸福学』。これは買いです。俗っぽいタイトルとは裏腹に、素晴らしい本。圧倒された。「なにか心理学系でおすすめの本ない?」と聞かれれば、まず間違いなくこの本を薦めるだろう。某進化系Blogで2007年1位と推薦されていたから買ってみたけど、本当に目からウロコがぼろぼろ零れた。実証心理学の醍醐味がぎっしりで、自信をもってオススメできる。そこら辺の新書とは格が違う。なぜそれほど売れていないのか理解できない。編集者と訳者が可哀想。1.学術的に妥当、2.そのくせ読みやすい(訳も的確)、3.内容の密度が濃い、4.説教臭いところが一切ない。この本を読んでつまらなければ、俺が弁償します!ほんとに。学生、社会人、研究者、誰が読んでも感じるところがあるはず。(言語学や心理学に携わっていない)一般の人にとっては、あのスティーブン・ピンカーの本より刺激的(記述の感じは似ている)。

 著者のダニエル・ネトルはイギリスのニューキャッスル大学の心理学助教授。日本語に翻訳されたものとしてはこの本のほかに『消えゆく言語たち』があるけれども、現在は感情、性格、精神障害、性差を研究しているという。この本は、「人間が幸福を感じる心理的メカニズムはどのようなものなのか?」を、進化心理学をベースとして科学的に探ったもの。つまり、この前の『愛するということ』みたいな「いかに生きるべきか?」という倫理的な問いをひとまず封印して、「いかなるときに人は幸せを感じるのか?」をひたすら科学的(統計的・実験的)に考察した本。やばいよこれ。これこそ本物の「幸福の科学」だわな。科学の醍醐味も、(結果的に)いかに生きるべきかという人生論のヒントも、ぎっしり詰まっている。

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1月 20

blood capillary
Ricoh GR Digital / Nagoya.

 自分用東京アート候補リスト2008。全部は行けないし、もちろんこれ以外にも面白いものはたくさんあるのだろうけれど、骨太方針としてメモ。やや某所よりコピペ。なんといっても、9月13日~11月30日までの横浜トリエンナーレは、お祭りなので楽しみだなぁ。映画や音楽については別の機会に。

アントワン・ダガタ 「SITUATIONS」
ラットホール・ギャラリー、表参道 
開催中~2008年2月1日

ピピロッティ・リスト 「Karakara」
原美術館、品川 
開催中~2008年2月11日

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1月 20

Vietnam Ho Chi Minh#6
Nikon FM3A / Ho Chi Minh / Vietnam.

 上の写真はベトナムを旅しているときに撮ったものだけれども、心底素敵な光景だった。記念写真を撮るために、思い切り着飾って、精一杯の撮影場所を選択して、微かに緊張しながら笑みをたたえ、二人が共に刻む現在の痕跡を粒子として定着させようとする。写真に密度が充満する瞬間だ。さて。「愛」とは何だろうか。「愛する」とはいかなる行為だろうか。今日は1956年に出版されたエーリッヒ・フロム(Erich Fromm)の名著、“The Art of Loving”(直訳すれば『愛の技術』)を少しだけ書評してみたい。「愛」という概念を通して、人生そのもの、いかに生きるべきかを論じた本。人間ならば、誰であれ、かならず一度は目を通しておくべき書物だと感じた。

 いちばんベタに考えれば、恋とは求めること、愛とは与えること、といえるだろう。そうだ。そのとおりだ。たしかに愛とは与えることだ。すんなりと腑に落ちる。でもさ、与えるって、いったいなにを?どうやって?

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1月 18

Vietnam Ho Chi Minh#10
Nikon FM3A / Agfa Vista100 / Ho Chi Minh / Vietnam.

 Amazonで高評価な『自分の仕事をつくる』を友人に借りて読んだので、さらっと書評。文字数が少ないので、1時間ちょいあれば読める本。ひとことでいえば、マルクス主義的な人間疎外されないものづくりのあり方を、現代の職人たちに見出したフィールドワーク本。あるいは、お金のためではなく自分が妥協しないものづくりに命を燃やす人にインタヴューするという点で、実存主義的な労働のあり方を具体的に探ってみた本。以前書いた岡本太郎の思想をリアルに実践している人たちのお話、と言っても良い。どちらかといえばデザイン系中心。

 巷にあふれているくだらない自己啓発本(たとえば『7つの習慣』)やLifehackの記事を読むよりは、1000倍マシな真の「自己啓発本」。仕事とは何だろうか?と考えている人は、ぜひ読んでみてくださいな。西村さんは本書では「働き方研究家」と名乗っているけれど、ググってみると、どうやらプランニング・ディレクターらしい。著者の問題意識はつぎのとおり。(以下、[]記号内は引用者の補足、強調部も引用者のもの)

 人間は「あなたは大切な存在で、生きている価値がある」というメッセージを、つねに探し求めている生き物だと思う。(中略)「こんなものでいい」と思いながらつくられたものは、それを手にする人の存在を否定する。(中略)この世界は一人一人の小さな「仕事」の累積なのだから、世界が変わる方法はどこか余所にではなく、じつは一人一人の手元にある。多くの人が「自分」を疎外して働いた結果、それを手にした人をも疎外する社会が出来上がるわけだが、同じ構造[を反転させること]で逆の成果を生み出すこともできる。問題は、なぜ多くの人がそれをできないのか、ということになるが、まずはいくつかの働き方をたずねるところから始めてみたい。

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